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初祖达摩大师四行

    初祖云。夫入道多途,要而言之,不出二种。一是理入;二是行入。
理入者,谓藉教悟宗,深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆,不能显了。若也舍妄归真,凝住壁观,无自无他,凡圣等一,坚住不移,更不随于文教,此即与理冥符,无有分别,寂然无为,名理入也。
行入者,谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶?一报冤行;二随缘行;三无所求行;四称法行。
云何名报冤行:谓修道行人,若受苦时,当自念言我从往昔无数劫中,弃本从末,流浪诸有,多起怨憎,违害无限,今虽无犯,是我宿殃恶业果熟,非天非人所与,甘心忍受,都无冤诉。经云:逢苦不忧,何心故,识达故,此心生时,与理相应,体冤进道,故说言报冤行。
二随缘行者:众生无我,并缘业所转,苦乐齐受,皆从缘生。若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感。今方得之,缘尽还无,何喜之有。得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道。是故说言随缘行也。
三无所求行者:世人常迷,处处贪著,名之为求。智者悟真,理将俗反,安心无为,行随运转。万有斯空,无所愿乐。功德黑暗,常相随逐。三界无安,犹如火宅,有身皆苦,谁得常安?了达此处,息想无求。经云:“有求皆苦,无求乃乐。”故知无求,真为道行,是名无所求行也。
四称法行者:性净理体,目之为法,言解此理,众相斯空,无染无著,无此无彼。经云:“法无众生,离众生垢故;法无有我,离我垢故。”智者若能信解此理,应当称法而行。法体无悭,于身命财,行檀施舍,心无悭惜,达解三空,不倚不著,但为去垢,感化众生,亦无化相,此为自行,复能利他,亦能庄严菩提之道。檀施既尔,余五亦然。除妄修真,行于六度,而无所行,是为称法行也。
释曰。初祖于别传外。复示理行二门者。嘱别传人。须履践耳。昔太守杨衒之问初祖曰。西天相承为祖。其道如何。祖曰。明佛心宗。解行相应。名之曰祖。后六祖问南岳让曰。什么物。恁么来。让曰。说似一物即不中。六祖曰。还可修证否。让曰。修证即不无。污染即不得。据此岂可徒恃见解而拨去修证乎。何者。盖见道而不修报冤行。则有冤报时。鼓忿恨风。吹心识火。可乎。苟不修道随缘行。遇荣誉等事。则心生贪著。为喜风飘荡。可乎。苟不修无所求行。则贪心炽盛。种种驰求。何时休息。可乎。苟不修称法行。虽修六度。而滞有为。可乎。若然。则与未见道者何以异耶。故见道者。当称法行。贪求永息。知缘无生不生执著。冤亲平等。忍受冤报。能如是。可谓明佛心宗。解行无玷。庶几无愧于佛祖矣。

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